“禅”源自梵文中的“禅纳”（Dana）,意译为静定，呈清澈明淨的智慧状态；泰梵称作“萨玛替”( Samadhi),意译为禅定，也是佛教译词中的译文。若从其意义上来说,“禅”是一种摄心系念的一种法门,“定“”是将摄受散乱的心专注于一境。

总括来说，禅定是一个修行者锻炼调心的方法,它可达到净化心理，心智达到诸“法力”的境界,因常人处于复杂的社会里,许多事物可迷惘人的定力,未能掌握事物的真相,以致散乱之心失去了判别的能力。许多人听到了打坐禅定，必定想到神通一词,认为人会打坐就会神通，这是错误的想法。而许多僧侣可以闭关禅定打坐不吃不喝七天,十天,那算是修得神通了吗?

答案是“是的”。这是高深的修行造诣,要看禅修者的修行目标,正宗者最后可证入涅槃境界。

对一个普通人要修习禅定必须有老师指导才能学会坐禅，这是最基本条件。若普通自修或患有忧郁症者,在没有得到导师正确的引导下,情况会进一步恶化,出现幻听幻觉而导致精神恍惚失常,甚至走火人魔。这是在坐禅的过程中心生幻觉,久而久之就无法自拔,最后陷入精神受困的状态。如有发觉这样的情况,必须马上停止禅修,寻求专家的治疗。

如果大家想要学习禅修,必须找一些有学之士如僧侣或修行者傅授正确的方法。那究竟该如何分辨那是否是正确的修禅方法呢?作为佛门弟子,必须跟随原始佛教的禅法。修禅法有不下数十种法门,有“入出息念”，为数气息来专注让心平静，去执著灭杂念,之后再透过系流化的锻炼,脱离身理及心理的痛苦,克服苦恼渐入修学禅定,从而开展心灵力量,陶治心性,进而净化自己的心识及控制心识。

当心识被控制及净化后就消除精神上的困扰,能入微地察觉到许多别人看不到的事物,到最后心将获得解脱,心境从此平和宁静。今天,大家都生活在充满诱惑的大同世界里,被许多感官的乐趣所包围,一不小心或控制不了自己的心识就会成为感官娱乐的奴隶,而人的欲望是永远都不会得到满足的。

社会里充满了激烈的竞争,让人想尽办法要如何生存下去，这造成了精神上的困扰。如果每个人的心都无法平静和坚定,整个生命就有可能会崩溃,这些都是自己的事业及执著所造成的。 因此修打坐并没有其他用意,而是将心带回现实的生活,通过自己的努力精进于心灵的发展,从修习禅定中陶治心性,如果一个人能够每天利用一小段时间来进行打坐修习禅定,日后必将获益良多。禅定打坐并不是强迫自己咬紧牙关,紧握拳头地学习,而是尽量放松自己,使自己以愉悦的心情接受修习,抛开个人欲望和执著,不需要强迫也不需要激烈精进,修学禅定是需要一颗坚韧不拔的决心和耐心，更不能期望马上看到效果。

修行者必须为自己设定一个锁定心思的目标,锁住那颗跳跃的心,不让它乱走,走开就要重新叫回来,如此般长久修习就能达到去除贪念、嗔患及痴迷。

修习禅定打坐尚有另一功能是可以通过锻炼有序的呼吸法调整因身心失调而产生的疾病，尚有效治疗许多生理和心理上的疾病。人有太多烦恼丶、忧郁、悲伤和紧张,这些种种的忧郁造成心理与情绪上不协调而产生各种生理和心理疾病。这就是修习禅定锻炼的好处，很多人不是因为不相信或懒惰而不修学禅定,而是因为他们对禅定缺乏了解。而有些则认为打坐太浪费时间了。我们必须知道,世界上于精神领域有成就之士,他们达到生命至高点都是从禅定中锻练而来的。他们今天被千万人所崇敬，是因为他们以卓越的智慧为人类做出巨大的贡献,而这些智慧就是从禅定中感悟得来的。