泰国僧侣界有行政系统,不过一切还得依照政府颁布的“僧侣法纪”来处理,有许多区域的僧级划分。僧侣界最高领导为僧皇,僧皇以下附设有副僧皇的崇迪僧爵，而这些僧爵都需要由泰皇亲自御封。至今已出现了十九任僧皇了。僧皇的地位是崇高无尚的，备受万民敬仰。

本文提起的尊贵僧皇与佛牌圣品有关。他就是善见寺( Wat Suthat)前住持，信众称为崇迪桑卡拉培的僧皇。此位僧皇名列第十二位,在任僧皇于佛曆2481-2487年间,也是得到最多皇帝御封僧爵的僧皇。桑卡拉培出生在古时的皇城吞武里府的一个务农人家，出生于佛曆2399年11月12日,当时是泰国第四世皇帝朝代。父亲名乃奴( Nai nun),母亲名迈噢( Mai ou)。夫妻俩非常刻苦耐劳，抚养七位子女成人。桑卡拉培为排行第二的儿子,上有一位姐姐下有一位弟弟，弟弟也是一位僧侣为龙普尤( Luang phu U)。

在两三岁大的时候,桑卡拉培就时常爬至父亲的佛桌前，抓起父亲用来作早晚课的佛经诵本翻来翻去。从小父亲就觉得此子颇有佛缘,到了五岁时他已经会朗诵许多佛经了。于七岁时,父亲就决定送他去寺庙受教育，结果选择到家附近的寺庙学习佛学禅理。桑卡拉培成绩优越,考试一直名列前茅,很得当 时的佛学院僧长崇迪帕宋汶( Somdej phra SoonBoon）的赏识。并于佛曆2411年泰国五世皇登基那一年,任桑卡拉培为御赐沙弥,并跟随崇迪帕宋汶去卧佛寺,接受更高级的佛学教育，每年考获非常好的成绩。

于佛曆2419年,桑卡拉培被封为御僧,一切仪式由皇室主持。只可惜崇迪宋汶因当时病重在医院，未能出席，改由善见寺的主持简称“崇迪岭”为戒师。桑卡拉培授俱足戒后得法名“帕培·滴沙贴哇” ( pae tisataywo ) , 并马上获得御封为“帕古巴滴卡”( Phra krubaitikar)的僧阶。他追随在崇迪岭的门下,驻住在善见寺过了数年的教学生涯,同时助崇迪岭发展善见寺的庙务,重整受第二次大战及缅军进攻时留下来的破坏建设。经过一番的修葺，善见寺终于恢复完整。寺庙还特别引进了不少的中国的石雕装饰及神像等,让信众们参拜时耳目一新。

战乱过后,民心荒乱，百业废置,民不聊生。桑卡拉培就主张采用传播来讲示佛理,并设立了第一个由收音机传播佛理的频道，让民众们听了电台的佛理后，有信心重整家业,把国家重塑成人间乐土。于佛曆2441年,桑卡拉培被五世皇御封“贴墓尼”( Taymuni)的僧爵。

（铃佛僧皇桑卡拉培）

桑卡拉培对佛教的贡献良多,时时毫不留余力的进行。因当时的僧侣团还拥有不甚完整的规律,所以他制定及修改了许多条律。由桑卡拉培所提出来的修规后，经过僧侣团商议通过后立法成为规律。于佛曆2455年,桑卡拉培得六世皇帝御封“蓬慕尼”(PomMuni)的僧爵,这是肯定桑卡拉培功的一种认证。桑卡拉培还有一项不得不提的贡献,那就是对佛教教育的大改革。首先,桑卡拉培在各大州府建立佛教大学。因桑卡拉培曾执教鞭数年,得知各种教学方式之利与弊。所以制定了新的教学方法,为泰国佛教教育作出了重大的改革,也因此桑卡拉培得了“教学之父”的美誉。

结果于佛曆2470年,桑卡拉培再获得七世皇御封“谭玛柯沙赞”( Thama khosachan)的学士僧爵。于佛曆2480年8月25日,第十一任的崇迪桑卡拉僧皇因年老而圆寂了。经过僧侣委员会及宗教厅开会推选新的僧皇。结果善见寺的桑卡拉培一致被选为僧侣的最高领导人,议决书被提呈至泰皇僧务委会处理等候安排。终于等到八世皇从欧洲回国后，于佛曆2481年11月15日,由泰国八世皇亲自在玉佛寺里举行僧皇册封仪式。虽然桑卡拉培被御封僧皇时已晋入83岁高龄了,不过桑卡拉培还是都要助手们向他报告每天的佛教事务，可见桑卡拉培一直发扬光大佛教为己任从不敢怠慢。

桑卡拉培总共任了七年的僧皇。于佛曆2487年11月26日凌晨3点，圆寂于善见寺的佛舍里。佛寺举行了多项佛教诵经迴向仪式，于佛曆2488年2月14日举行御火荼毗仪式，从此一代皇僧就沉寂生化了。