首先让大家知道古曼童与鬼仔的差别：虽然都是灵体，差异却在于魂不同的转化以及材质。古曼童是有经过佛法的加持和净化，而鬼仔则是以阴术祭炼法炼成。

（古曼童）

养鬼仔里，供养路过的级数是比较高的，其做法也与众不同。在以前的泰国乡村，逢有妇女因难产而死亡后，消息很快便传到当地巫师的耳中。在打听该孕妇埋葬在哪里后,至深夜时刻,巫师就带著徒弟出动。到了坟头巫师就举行一些拜祭仪式,接著就开始破坟挖土。

挖至棺材表面时,把盖打开见大肚婆躺在棺木裡;巫师就拔出法刀( Mee mo)举向天,口中唸出经咒,然后就把大肚婆持双手合什绑住的绳子割断(此绳泰语称为‘玛打桑’,以经绳绑著死者的双手成合什形,插上花及香枝,希望死者持花及香支朝往西方极乐世界,此乃泰人习俗)割断经绳之后,巫师再另持经咒由大肚婆的肚子正中割开来,将肚裡的小童尸骸挖出,切断肚脐带后,用一张写满咒文的白布包著婴骸。之后动手把母尸整理一番,盖回棺木,把泥土铺好,得要做到不露痕迹,像根本没有被人挖掘过一般。

（鬼仔路过）

巫师会给婴骸一个名字，然后就开始诵经加持,同时不断唤婴骸的名字,就如自己的亲孩子一样。“儿呀儿,现在你已经是我的儿子啦!要好好听话噢!跟爸爸回去,爸爸定会好好待你,还会买很多玩具,买好吃的东西给你吃.”。如此半哄半骗地,慢慢与婴灵沟通。必须要有耐心,否则弄得婴灵发起脾气可就烦了。到了巫师的法坛后,才把婴骸供于檀前的法盘上,自此就不怕婴灵会开溜了。

法檀布满了天罗地网的经绳与符旗,是备以防范婴灵母亲的鬼魂前来索讨婴灵。所以把婴骸带回来之后就要马上设坛进行祭炼仪式而且仪式必须得要在天亮之前完成。在完成了第一阶段的仪式后母魂就不能再来带走婴灵。接著婴骸将供在祭檀上让其自然风干,巫师需每天持经咒加持。若婴灵最终同意让巫师供养,就会显示他的第一个神通那就是在没有注射防腐剂的情况下,过风干后,缩至手掌般大小且不会腐烂。如祭炼不成功,婴骸就会化成一滩尸水。所以炼养一只鬼仔,可不是像想象般容易的。当巫师炼成了一只婴灵后经过一段时日的诵经炼养,巫师就要与婴灵达成协议,要婴灵听命于巫师或供养者,认其为父,不得违命。巫师更要与婴灵滴血立誓盟,婴灵的灵力会随修行者的法力及修为日渐增强,达到人灵合一后,就可助巫师去执行任务,如招偏财耳报通灵,助赌运,求姻缘和合等等。

（鬼仔路过）

直到福报功德圆满时,巫师就要举行功德回向与婴灵。接受功德后的婴灵方得投胎转世。若婴灵不想离开,则随主人到老死或传承至主人的下一代。

有不少人很想养鬼仔,不过那是非常危险的想法。如果个人没有很强的信念的话,很容易会导致走火人魔。一般若是传承自上一代的婴灵最好,起码彼此之间的关系已经非常融洽。若随处找某某法师奉请鬼仔,殊不知那婴骸只是从医院里买岀来的被堕胎婴骸。所谓的法师只把婴骸浸防腐剂再烘干，就谓称其为鬼仔。其实那是甚麽婴灵,充其量就只是一具婴儿的尸骸而已。

常言道:“水可载舟,亦可覆舟”,在奉行所谓的降头术或养鬼术,虽然可以谋求自身的荣华富贵,但隐藏在背后的因果报应、伤害有多深就不得而知了。其实小鬼控灵术,已经失传了很久,劝告世人不要再迷恋这种迷妄的观念。做人只要心存善念,不怀害人之心,就是我们为人最正确的基本心态,而天上的神祇自然会保护我们的。

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