当我们所处于这个世界的中心，感觉到自己的身不由己时，慢慢会发现，总有些事来得那么突然让我们措手不及；总有些事超出预想手忙脚乱；总有些困境围绕不得自由。这些说不清道不明原因的，其实都来自他人，或是我们的父母、祖先。

为什么有人在水里能感觉到深刻的窒息感，而有些人却如鱼得水？为什么有人天生就感觉受到某些事物的吸引，而有人天生就深深的厌恶不明原因的人、事、物？

其实从我们成为一个生命开始，就在不断接受各种规则，婴儿哭喊是需要得到关注和解决问题，从这时，我们慢慢开始接受人与人之间的规则。我们就像一个个刚出厂的机器人，不断地有人添加程序，于是我们越来越丰满、越来越感性。可并不是所有作品都可以成为艺术品。我们的思想从这时开始，不断的添加来自最初家庭的意识，这也是为什么人们会说龙生龙、凤生凤。可我们被动接受的思想和意识并不全是最合适我们的，父传子，子传孙，这些传统和文化的桎梏有时越来越紧，慢慢的限制了很多人的自由，而摆脱束缚的同时，是需要一种告别的。

佛教所说的超度，便是代表这样一种分离的意义的。以一种明确的仪式，彻底告别和摆脱家族的桎绊，通过超度，为自己的作主，参与自己的命运。不愿意成长的人，就不会看到自己，就会不断的重复别人的命运。

而这些和超度到底有什么关系呢？

佛教、道教所说的超度，便是通过诵经、做法事等帮助死者脱离苦难、到达彼岸。这种超度的内涵也代表着子孙后代期望先人早登极乐，以免影响子孙运程，这里所说的影响子孙运程便是家族后辈进行超度仪式的真正意义。

民间很多传说，关于风水、关于命理，这些都和我们的祖先息息相关，其中很多关于祖先坟地风水不好或是遭到破坏，子孙便会遭灾等等说法，都是来自很多代人模糊的看清了事实带来的后果的总结。因为他们都活在祖先的命运下，被祖先的思想占据，某种意义上说，祖先并没有完全死去，因此关于祖先需要承受的灾难便会降落在后辈身上，这也便是佛教所说的“业”，而想要掌控自己命运的后辈总会不断挣扎，他们要成为家族的后辈，而不是成为另一个祖先，这时，超度的意义便被人所接受了。