清迈是旅游观光、朝圣的热门佛教圣地；单在清迈市区，就可以看到五步一寺、十步一庙的盛况。其中不乏名声响亮的名寺，如樾莱素贴，樾柏星、樾节利等，都与圣僧古巴威猜清有很深的渊源。如今这些佛寺是成为游客朝圣的首选。
今天我们就来认识下一间看起来不起眼的佛寺此佛寺曾被列为世界第八大之大藏经言诵念圣地，但已被荒废了接近一百多年，近些年由泰国的佛教发部发现，之后大肆修葺，再增建了多所小佛舍，之后才有僧侣驻住。后来又把大雄宝殿全面翻新修造，才有今日之宏伟壮观。
根据历史记载，此佛寺建於佛历1998年，当时是柏雅明莱朝代(Pheya Menglai)的第十世皇朝。柏召帝洛伽叻(Phra Chou Thi Lo Ka Rat)是一位对佛教非常虔诚的君主，视弘扬佛教为己任。他将皇宫旁的一块土地夷为平地，打算建造一所与印度舍卫图的祗园精舍一样的佛寺，也就是当年佛陀住世时经常弘法的地方。
于是柏召帝洛伽叻就派遣专使去印度考察取经。专使和一群御匠几乎走遍了整个印度、锡兰及尼泊尔的佛教圣地，再根据亚育皇帝遗留下来的碑文、石柱或圣刻, 蹄化了七座是佛陀住世时弘扬佛法及证得正觉的重要圣塔。
最后柏雅明莱十世皇决定建筑一座庞大的佛殿，有9米高，12米宽，约25米长；殿前及殿後各奉一尊庄严的大佛像。大殿两侧的墙壁上分成八个格位，每格均有御匠精工细雕的仙人和佛陀的塑像，雕功非常精致优美，至今仍有部分保留得非常完好。之后，柏雅明莱十世皇又决定在佛殿之上建造七座圣塔，以普达伽雅正觉寺的佛塔为主，塔身局12米，四周另有六座小圣塔作为衬托，看起来气势磅礴。曾有一老者讲说过：“此佛寺是非常显圣的。墙壁上的神仙护法们，每到夜晚就会现身乘凉聊天，便施法不让凡人发现佛寺的存在，就这样静静的度过了逾百年的时光。相信目前该是时候让佛寺重见天日了。”
泰国佛教修葺协会正在极力的促进修葺工程，保留其主要的遗迹。从前佛寺前有两个大湖，种满了各种莲花，且四周有很多禅院，更建有一所舍利塔禅院，纪念佛陀禅定的意念，显示佛陀成就无上正等正觉是人间最艰巨的任务。佛陀牺牲自己身为王子的世俗享受，勤奋修持和净化自己的心灵，弃除邪见而达到觉悟，那是要经过无数次的生死轮回，方自我觉悟而圆成佛道。
悉达多太子不是在菩提树下一夜成就佛的。当他在菩提树下进入大禅定时，显示自律、自修及超然的毅力、坚韧不拔的泱心和意志力。觉悟前曾经历久远时代磨练的佛陀，叮嘱当他入灭後，信众见到佛舍利塔，就等如看见了他的精神；如见菩提树，则当如佛陀就在眼前，觉得更亲近佛陀尊者。
因此，祗园佛寺当然是不能少了深具代性的菩提树。十世皇委派特使赴印度奉请菩提树。特使得到印度佛教协会的协助，到菩达伽雅正觉寺供请了佛陀成正觉的菩提树的种子，回来栽种在祗园里。十世皇为祗园取名为樾菩他喃玛哈威韩(Wat PhoTaram Mahaviham) ，意译菩提大觉寺。
佛寺内的菩提树下，可看见有许多Y型的树枝支撑着；原来这是泰北独有的一种佛教风俗文化。据说当某信众觉得自己的事业或人生面对不如意时，就会想到佛寺去布施日常用品和食品等。还有一种就是布施大树，也就是到树林里砍一根大约十寸的Y形树枝，将树梢削干净再涂白漆（白色代表圣洁），然后在树枝上写上祈求的愿望，拿到佛寺内佛陀成正觉的菩提树下顶着菩提树树干即可，此树枝被称为“迈甘蓍”（Mai Kam Pho）,“迈”意译为木，“甘”意译为扶助，“菩”意译为菩提树，信众用树枝支撑着菩提树，不让菩提树倒下，就意译着护法，此乃大功德一件。
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