泰国的守夏节，是一个非常重要的佛教传统节日 ，它源于古印度佛陀时期：话说处于亚热带的早期印度，气候炎热多雨，每年夏天的雨季，会不停地下雨长达三个月。多雨的天气，致使多处土地遭受洪水淹没，也使到地上许多虫蚁爬出来，躲在繁茂的草木上。僧侣们难免每日要踩踏在草地上，涉水托钵，难免会踩伤虫蚁与草木的新芽；佛陀见聚僧无意间犯了杀生之戒律，于心不忍。於是佛陀为了免伤害宇宙众生命，就禁止僧尼们在雨季期间四处出游，而必须定居在一处，致力修行 ，让信众们到来怫寺布施供养，因此守夏节就像小说中的武林高手一样，闭关修炼几个月后才出关。而“出关”后，“功力是否有所增进，那就得要看各僧侣的慧根与造化了，其实经过三个月的苦修，或多或少都会对僧侣们的修行有所帮助的。

      每逢泰历八月初十六日 ，全国放假一天，让佛教徒们都可参加庆祝守夏节的种种活动。进入守夏节的前几日 ，所有寺庙的僧侣会大肆清理寺院及僧舍。守夏节当日清早，众善信会到来寺庙聆听僧侣诵经，开示佛理及授五戒；至午时，善信布施饭食菜肴舆众僧侣。傍晚时分，众善信分持鲜花及点燃小蜡烛，有些信众则购买了特大支的蜡烛，随着敲锣打鼓的队伍。举行隆重的巡烛仪式。这是守夏节的最高潮时刻。当队伍们循着大雄宝殿绕转了三圈后，就踏进大雄宝殿里，供奉巨大的蜡烛与僧团。而全寺的僧人必须集合于大雄宝殿，以进行守夏安居仪式。不过沙弥舆尼姑 ，则不必授此仪式。

   凡佛寺授此仪式 ，必定得有五位僧侣以上 ，才能符合成为一个僧团的条件 。如少于四位僧侣 ，当解夏节后，就不可接受信供奉袈裟 。这是泰国寺庙的古训，不可违背。所以一般寺庙都必定凑够一个僧团，以致使守夏节后可举办奉袈裟的仪式。

   根据戒律，僧侣何在守夏节期间 ，只能在佛寺或深山中静修与禅坐，不得任意离开指定的范围。但当接受信徒的邀请外出做法事或家里有突发的急事，则另当别论。不过出发之前，必须到大雄宝殿诵辞别经文，方可动身。根据律法，僧侣外出弘法或办事，不可超过六个夜晚；而第七个夜晚，他必定要回到佛寺向大雄宝殿的佛祖念安居经文，方可算没有触犯守夏节的戒律。反之超过了七天，就算自动断了守夏节的戒律，意即这一年的守夏节，不能算进此僧的腊戒里。腊戒泰语为榜沙（Phra sa ），每位僧侣都是以腊戒来计算出家了多少年。

  有时我们可以看到 ，一些老憎竟向年青的僧侣下跪行僧羯摩；其中原因是该年青僧侣的腊戒比下跪的老僧为多。在泰国皇帝以及家庭成员的岁龄；都是以此“榜沙”来计算的。譬如泰皇今年的圣寿是八十一柏村榜沙(Phra Chon Phan Sa)，这就是靠傍沙的来源了。

   守夏节期是泰厝八月初十六日起至泰历十一月初十五日止，为期三个月 。泰国的守夏节有多个称呼，诸如雨安居，守夏节，入夏节，入雨节，安居节等等，泰语叫作“考榜沙”。“考”(Kao) 意译进人、依靠；“榜沙”(Phan sa) 意译为雨季或雨期。守夏节之前一天，称为佛宝节。即在七月的月圆日。佛宝节是为了纪念佛陀成道之后，第一次向五百罗汉开示，即初转法轮大开示，让众佛弟子们忆起佛陀的教法开示，令世人体会到佛法的弘传与住世。佛，法 ，僧三宝是不可缺一。从而鼓励佛弟子认识现实中僧伽律制戒行 ，进而以实际的行动一起来学习护僧并持戒。

  守夏节日期间 ，信众们都往佛寺捐款、建庙及供僧，有的人更是天天前往佛寺听僧侣诵经开示，并在家受持五戒或八戒律。有些好酒或好烟的信徒，特在此佛教守夏节期间，向僧侣跪诵宣誓，戒酒戒烟及忏悔三个月，以表示对佛陀的虔诚。这样的功德行为，也将成为他们学佛路上的最佳实践。